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우리일상 생각과자극

윌리엄 파우어는 미국에서 발행되는 「예일 평론」(Yale Review)지에 이 노래에 담겼을 법한 메시지에 관하여 몇 가지 자기 분석적인 생각을 표현​ : 100BW 애드빈스 *마을버스광고-시내버스광고-..

100BW ECO 2022. 10. 23. 07:45

어떤 사람들은 밴조 패터슨이 자기 노래의 가사를 읽고 그 노래를 부르는 사람들에게 어떤 메시지를 전하고 있었다고 믿습니다. 예를 들면, 윌리엄 파우어는 미국에서 발행되는 「예일 평론」(Yale Review)지에 이 노래에 담겼을 법한 메시지에 관하여 몇 가지 자기 분석적인 생각을 표현하는 기사를 썼습니다. 물론 모든 사람이 그의 견해에 동조하지는 않겠지만, 그의 해설은 “마틸다와 왈츠를”에 대한 이 간략한 분석의 적절한 결론이 됩니다. 그는 이렇게 말하였습니다.

“오스트레일리아 사람들은 자연의 힘뿐만 아니라 인간성의 결함과도 싸워야 하였다. ··· 이로 인한 긴장감이 ‘마틸다와 왈츠를’에 표현되어 있다. 양극을 이루는 전형적인 두 인물이 원수역을 맡고 있는데, 무단 정착 농장주와 봇짐 여행자가 그들이다. 그러한 대립에서, 대부분의 사람은 무단 정착 농장주가 이기는 것이 당연하다고 단언할 것이다. 오스트레일리아의 경제는 주로 양이나 소 목축업자로서의 그의 뛰어난 역량에 의존해 있다. 그는 열심히 일하고, 책임감 있으며, 용감 무쌍하다. 우리가 개척자에게서 연상할 수 있는 특성들이 그에게 조금이라도 결여되어 있다면, 그는 무단 정착 농장주로서 오래 남아 있지 못할 것이다. ··· 봇짐 여행자 역시 인간이다. ··· 그 역시 사회의 구성원 중의 하나이다. 소수의 봇짐 여행자는 출세하여 무단 정착 농장주가 되었다. 더 많은 수의 봇짐 여행자는 그보다는 못하지만 그래도 만족할 만한 지위를 얻어 농부, 목장 일꾼, 기계공, 도시 근로자가 되었다. 그런가 하면 자신의 생애가 끝나는 날까지 땅도 없고 집도 없이 살다가 오지의 오솔길에 뼈를 남기고 죽는 봇짐 여행자들도 있다. 사회는 무단 정착 농장주가 봇짐 여행자를 이길 것을 요구할지 모르지만, 한 인간으로서의 봇짐 여행자의 권리도 망각하는 일이 있어서는 결코 안 된다.”

이제, 이 단순한 오지 민요가 쓰여진 뒤로 100여 년이 흘렀습니다. 밴조 패터슨은 자기의 시가 음악으로 옮겨져 그토록 인기 있는 오스트레일리아 노래가 될 줄은 생각도 하지 못했을 것입니다.

Some believe that Banjo Paterson was sending a message to those who read and sang his song. For example, William Power wrote an article in Yale Review in the United States expressing some soul-searching thoughts relative to a possible message in the song. While obviously not all would share his opinions, nevertheless, his comments make a fitting conclusion to this short analysis of “Waltzing Matilda.” He said:

“Australians have had to struggle not only with the forces of nature, but with the shortcomings of human nature. . . . These tensions find expression in ‘Waltzing Matilda’, the antagonists being the two extreme types, squatter and swagman. In such a conflict, most would declare that the squatter deserves to win. The economy of Australia depends largely on his prowess as a sheep or cattle raiser. He is hard-working, responsible, daring; if he lacked any of the qualities which we associate with the pioneer, he would not remain a squatter for long. . . . The swagman, too, is a human being. . . . He, too, is part of society. Some few swagmen rose to become squatters; more achieved a lesser but still satisfactory status as farmers, station hands, mechanics, city workers; others remained landless and homeless to the end of their days, leaving their bones along the inland tracks. Society may require that the squatter shall prevail over the swagman, but the rights of the swagman as a human being must never be forgotten.”

Now, more than 100 years have passed since this simple outback ballad was written. Little did Banjo Paterson realize that his poem put to music would become such a popular Australian song.

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