대영 제국의 징벌 방법은 유형 즉 유배였는데, 태즈메이니아는 대영 제국의 유형 식민지 가운데 하나가 되었습니다. 1803년부터 1852년까지, 약 6만 7500명에 달하는 남자와 여자 심지어 아이들까지도 잉글랜드에서 태즈메이니아로 추방되었는데, 그 가운데에는 일곱 살밖에 되지 않은 어린아이들도 있었습니다. 죄목은 기도서 절도에서부터 성폭행에 이르기까지 다양하였습니다. 하지만 대부분의 죄수들은 정착민들을 위한 일이나 정부에서 추진한 개발 사업에 투입되었습니다. “유형자들만 사는 지역으로 보내진 죄수는 ··· 10퍼센트도 채 안 되었으며, 실제로 그 곳에 보내진 죄수들도 많은 경우 짧은 기간만 그 곳에 머물렀다”고 「오스트레일리아 백과 사전」은 기술합니다. 주요 유형 지역은 태즈먼 반도에 있는 포트아서였지만, 가장 다루기 힘든 죄수들은 매콰리 항구로 보내졌는데, 이 곳은 사람들의 기억 속에 “고문을 가하기 위해 바쳐진 곳”으로 남아 있었습니다. 그 항구로 들어가는 좁은 입구에는 지옥의 문이라는 무시무시한 이름이 붙게 되었습니다.
「여기는 오스트레일리아」(This Is Australia)라는 책에서, 루돌프 브래시 박사는 이 초기 식민지의 또 다른 주요한 특징에 관해 설명하는데, 그 특징이란 그 식민지의 영성, 다시 말해 영성의 부재였습니다. 브래시 박사는 이렇게 기술합니다. “시초부터 오스트레일리아에서는 [물론 태즈메이니아도 포함해서] 종교가 푸대접받고 무시당했으며, 기껏해야 지배 계층에 유리하도록 이용되고 악용되었을 뿐이다. 사람들은 그 식민지를 건립할 때 기도도 하지 않았으며, 오스트레일리아 땅에서 최초로 열린 예배 역시 원래 계획에 포함되어 있지 않았던 것 같다.” 북아메리카로 이주한 청교도들은 교회를 지었지만, “이 남쪽 세계의 초기 거주민들은 처음 지은 교회를, 나가기 귀찮다고 불태워 버렸다”고 「태즈메이니아의 역사」 책은 기술합니다.
럼주가 풍족해지는 바람에 그렇지 않아도 병든 이러한 도덕관이 훨씬 더 타락하게 되었습니다. 민간인이나 군인 할 것 없이, 럼주는 “부를 얻는 확실한 방법”이었다고 사학자인 존 웨스트는 말합니다.
그러나 때때로 식량이 부족하였습니다. 그럴 때면 죄수였다가 자유민이 된 사람과 정착민들은 원주민들이 창을 들고 쫓는 바로 그 사냥감을 총으로 사냥하였습니다. 당연히 긴장이 고조되었습니다. 게다가, 이처럼 금방이라도 폭발할 것 같은 분위기에, 백인들의 인종적 우월감, 풍부한 럼주, 융화될 수 없는 문화적 차이까지 가세하게 됩니다. 유럽인들은 말뚝을 박아 울타리를 치는데, 원주민들은 떠돌아 다니며 수렵 채집 생활을 합니다. 어디서 불꽃만 튀겼다 하면 폭발할 것 같은 분위기였습니다.
Transportation, or exile, was the British rod of discipline, and Tasmania became one of Britain’s penal colonies. From 1803 to 1852, about 67,500 men, women, and even children—some as young as seven—were banished from England to Tasmania for crimes ranging from stealing prayer books to rape. Most convicts, however, worked for settlers or on government projects. “Fewer than 10 per cent . . . ever saw the inside of a penal settlement,” says The Australian Encyclopaedia, “and many who did do so were there only for brief periods.” Port Arthur, on the Tasman Peninsula, was the main penal settlement, but the toughest convicts went on to Macquarie Harbour, enshrined as “sacred to the genius of torture.” The narrow harbor entrance gained the menacing name Hell’s Gates.
In the book This Is Australia, Dr. Rudolph Brasch explains another important facet of this embryonic colony—its spirituality, or lack of it. He writes: “From the beginning, religion in Australia [including Tasmania, of course] was neglected and ignored and, at most, used and abused by the Establishment for its own advantage. The colony was established without a prayer and the first service on Australian soil seems to have been an afterthought.” While the Pilgrims of North America built churches, “the early denizens of the southern world,” says The History of Tasmania, “burned their first church to escape the tedium of attendance.”
This already sick morality was infected even further by the abundance of rum. To civilian and soldier alike, rum was “the sure path to wealth,” says historian John West.
Food, however, was scarce at times. During these periods freed convicts and settlers used firearms to hunt the same game the Aborigines pursued with spears. Understandably, tensions mounted. Now toss into the explosive mixture white racial arrogance, the abundance of rum, and irreconcilable cultural differences. Europeans peg out boundaries and build fences; Aborigines hunt and gather nomadically. All that was needed was a spark.
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