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유교의 경우는 어떻습니까? 종교로서의 유교의 역할은 한낱 국가 지정 기념 대상의 상태에 머물게 되었습니다. 공자의 출생지인 중국 취푸에 가면, 관광객을 끌기 위해 국가에서 문묘와 공자 고택의 유적지를 관리하는 것을 볼 수 있습니다. 「중국 재건」(China Reconstructs) 잡지에 따르면, 그곳에서 “공자 숭배 의식을 재현”하는 공연을 한다고 합니다. 그리고 싱가포르, 대만, 홍콩 및 그 밖의 동아시아 지역에서는 사람들이 아직도 공자의 생일을 기념합니다.What about Confucianism? Its role as a religion has been reduced to the status of a national monument. In China at Ch’ü-fou, the birthplac..

다른 곳에서도, 전통 중국 문화가 존속하는 곳이면 어디서나 도교와 유교를 볼 수 있습니다. 대만에서, 장도릉의 후손이라고 주장하는 한 사람은 도교 사제(도사: 道士) 임명권을 가진 “천사”로서 교주 역할을 합니다. “천상성모”(天上聖母)로 널리 알려진 마조(媽祖) 여신은 섬과 뱃사공과 어부들의 수호신으로 숭배를 받습니다. 보통 사람들의 경우는 강과 산과 별의 영들에게, 모든 직업의 수호신들에게, 그리고 건강과 행운과 부의 신들에게 제사와 희생물을 바치는 일에 매우 열심입니다.Elsewhere, Taoism and Confucianism are found wherever traditional Chinese culture survives. In Taiwan, one man who claims to be a ..

“베이징(北京)에서는 보기 드물지만 해안 지방에서 번성하는 중국의 종교 의식”이라는 제목 아래, 캐나다 신문 「글로브 앤드 메일」이 1987년에 보도한 바에 따르면, 중국에서 무신 통치를 한 지 거의 40년이 지났지만, 시골 지역에서는 아직도 장례 의식, 사원에서의 의례, 많은 미신 관습 등을 흔히 볼 수 있다고 합니다. 그 보도는 이렇게 알려 줍니다. “대부분의 마을에는 풍수(風水)보는 사람, 바람(風)과 물(水)의 힘을 읽고 조상의 묏자리에서부터 새 집터 혹은 거실의 가구 놓을 자리에 이르기까지 모든 것에 대한 명당 자리를 찾아낼 줄 아는 대개 나이가 지긋한 사람이 있다.”under the headline “Chinese Religious Rites Rare in Beijing but Flourish..

1911년에 중국의 왕조 통치가 끝난 이래로, 유교와 도교는 많은 비판을 받았으며 심지어는 박해를 받기도 하였습니다. 도교는 주술과 미신적 관습 때문에 믿을 수 없는 것으로 간주되었습니다. 그리고 유교는 노예 근성을 조장하여 사람들을, 특히 여자들을 복종하게 만드는 봉건 사상으로 낙인 찍혔습니다. 그렇지만 그런 공식적 비난에도 불구하고, 이 두 종교의 기본 개념은 중국인의 정신에 깊이 스며들어 아직까지도 많은 사람에게 강한 영향을 미치고 있습니다.Since the end of dynastic rule in China in 1911, Confucianism and Taoism have come under much criticism, even persecution. Taoism was discredited ..

이런 사태 변화는 중국 사회에서 공자의 지위를 높이는 데 크게 이바지하였습니다. 한 나라 황제들은 공자 묘에서 제사를 올리는 전통을 시작하였습니다. 공자에게는 영예로운 칭호들이 부여되었습니다. 그후 기원 630년에, 당 나라의 태종(太宗) 황제는 제국 전역의 각 성(省)과 향(鄉)마다 공자에게 바치는 국유 사원을 건립하여 정기적으로 제사를 올리도록 명하였습니다. 사실상 공자는 신의 지위로 높여졌으며, 유교는 도교나 불교에 비해 조금도 손색이 없는 하나의 종교가 되었습니다This change of events did much to elevate the position of Confucius in Chinese society. The Han emperors started the tradition of off..