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「사람의 종교」(Man’s Religions)라는 저서에서 존 B. 노스는 이렇게 논평합니다. “일본의 군인들은 이런 견해를 이용하는 데 주저함이 없었다. 그들은 정복이 일본의 거룩한 사명이라는 말을 전쟁 담화에 포함시켰다. 그 말에서 우리는 종교의 온갖 가치 체계로 고취된 국가주의가 초래하는 필연적 귀결을 분명히 볼 수 있다.” 천황의 신격에 관한 신도의 신화 및 종교를 국가주의와 혼합한 것이 주원인이 되어, 일본인과 그 밖의 민족들에게 실로 많은 비극의 씨가 뿌려졌습니다!In his book Man’s Religions, John B. Noss comments: “The Japanese military were not slow in availing themselves of this point of v..

이런 가르침이 발전하게 되었습니다. “이 현상계의 중심은 미카도[천황]의 땅이다. 우리는 이 중심에서부터 이 위대한 정신을 전세계로 확장시켜야 한다. ··· 위대한 일본을 전세계로 확장하고 온 세상을 신의 땅으로 높이는 것이 시급한 당면 과제이며, 또한 우리의 영원 불변한 목표다.” (「현대 신도의 정치 철학」[The Political Philosophy of Modern Shinto], D. C. 홀텀 저) 일본에서는 교회와 국가가 분리되어 있지 않았습니다!the teaching was developed that “the center of this phenomenal world is the Mikado’s [Emperor’s] land. From this center we must expand this..

국가 신도는 또한 우상도 갖추게 되었습니다. 연로한 일본인, 마사토는 이렇게 회상합니다. “매일 아침, 아마테라스 오미카미 여신의 상징인 태양을 향해 손뼉을 친 다음 동쪽으로 황궁 쪽을 바라보며 천황을 숭배했습니다.” 신민들은 천황을 신으로 숭배하였습니다. 천황은 태양 여신의 후손이라는 이유로 정치와 종교 양면에서 지고의 존재로 간주되었습니다. 한 일본인 교수는 이렇게 말하였습니다. “천황은 사람의 모습으로 나타난 신이다. 하나님의 화신이다.”State Shinto was equipped with its idol as well. “Every morning, I clapped my hands toward the sun, the symbol of the goddess Amaterasu Omikami, and..

고시노 아사노는 이렇게 회상합니다. “소녀 시절 교감 선생은 나무 상자를 눈 높이로 떠받든 자세로 연단으로 가지고 올라가곤 했습니다. 교장 선생은 상자를 받은 다음 교육칙어가 적힌 두루마리를 꺼냈습니다. 칙어를 낭독하는 동안, 우리는 ‘어명어새(御名御璽)’라는 마지막 말이 들릴 때까지 머리를 숙이고 있어야 했습니다. 칙어를 하도 여러 번 들어서 그 문구를 다 외울 정도였습니다.” 1945년까지 신화에 근거한 교육 제도에 의해서, 국가 전체가 천황에게 자신을 바칠 준비가 되어 있었습니다. 국가 신도는 종교를 초월한 것으로 간주되었으며, 서로 다른 교리를 가르치는 그 밖의 13개 신도 분파는 뒤로 밀려나 교파 신도로 불리었습니다.“When I was a girl the vice principal [of th..

1890년 10월 30일, 천황이 교육칙어(教育敕語)를 발표함으로써 신도의 경전이 하나 더 추가되었습니다. 그 칙어는 “학교 교육의 근본을 밝혔을 뿐 아니라 실질적으로 국가 신도의 경전이 되었다”고 국가 신도 연구가인 무라카미 시게요시는 설명합니다. 그 칙어는 신화에 나오는 천황의 조상과 그 신민들 사이의 “역사적” 관계가 교육의 기초임을 분명히 밝혔습니다. 일본인은 이런 칙서를 어떻게 여겼습니까?A further addition to Shinto holy writ took place when the emperor issued the Imperial Rescript on Education on October 30, 1890. It “not only laid down fundamentals for scho..