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신도에는 「고지키」, 「니혼기」(日本記), 「옌기시키」(延喜武) 등의 저술물에 실린 고대 기록·의식·기도문이 있었지만, 국가 신도는 경전을 필요로 하였습니다. 1882년에 메이지(明治) 천황은 군인칙유(軍人敕諭)를 발표하였습니다. 천황이 내린 것이라는 이유로, 일본인은 그 칙유를 경전으로 여겼으며 군인들이 매일 하는 명상의 근거로 삼았습니다. 그 칙유는 신인 천황에 대한 의리와 책임을 다해야 할 개인의 의무가 다른 어떤 사람에 대한 의무보다도 우선함을 강조하였습니다.While Shinto had its ancient records, rituals, and prayers in the Kojiki, the Nihongi, and the Yengishiki writings, State Shinto needed..

히라타의 신학은 ‘존황’(尊皇) 운동의 근거가 되었습니다. 이 운동은 봉건 군사 독재자, 쇼군(將軍)을 타도하고 1868년에 천황 통치를 회복하는 것으로 발전하였습니다. 천황 정부가 설립되면서, 히라타의 제자들은 신기관(神祇官)으로 임명되었으며, 그들은 신도를 국교로 삼는 운동을 주동하였습니다. 당시의 새 헌법 아래서, 태양 여신 아마테라스 오미카미의 직계 후손으로 여겨지던 천황은 “신성 불가침”의 존재로 간주되었습니다. 그래서 천황은 국가 신도의 최고 신이 되었습니다.Hirata’s theology became the basis for the ‘Revere the Emperor’ movement, which led to the overthrowing of the feudal military dictat..

노리나가의 추종자인 히라타 아쯔타네는 그의 사상을 확대하여 신도를 정화하고, “중국의” 영향을 모두 제거하려고 노력하였습니다. 히라타는 어떻게 하였습니까? 배교한 “그리스도교” 신학과 신도를 혼합하였습니다! 히라타는 「고지키」에 나오는 신, 아메노미나카누시-노-가미를 “그리스도교”의 하나님에 비하였으며, 우주를 주재하는 이 신은 두 신을 거느리고 있는 것으로 설명하였습니다. 두 신은 “남성과 여성의 원리를 상징하는 것으로 여겨지는 고황산령(高皇産靈: 다카미-무스비)과 신황산령(神皇産靈: 가미-무스비)”이라고 하였습니다. (「일본의 종교」[Religions in Japan]) 그렇습니다. 히라타는 로마 가톨릭교에서 삼신 가르침을 받아들였습니다. 삼신 사상이 신도 가르침의 주류가 되지는 못했지만, 히라타가 ..

오랜 세월의 타협을 거친 후에, 신도 신학자들은 자기들의 종교가 중국의 종교 사상으로 더럽혀졌다고 판단하였습니다. 그래서 그들은 옛날 일본 방식으로 돌아갈 것을 주장하였습니다. 복고 신도로 알려진 신도의 새로운 유파는 그 유파의 가장 두드러진 신학자인 18세기 학자, 모토오리 노리나가에 의해 등장하였습니다. 모토오리는 일본 문화의 기원을 탐구하면서 고전, 특히 「고지키」로 불리는 신도 저술물을 연구하였습니다. 모토오리는 태양 여신 아마테라스 오미카미의 지고성을 가르쳤지만, 자연 현상이 일어나는 것이 신들에 기인하는 것이라는 식의 모호한 설명을 하였습니다. 그에 더하여, 모토오리의 가르침에 따르면, 신의 섭리란 예측할 수 없는 것이며 사람이 그것을 이해하려고 하는 것은 불경한 일이라는 것입니다. 아무 것도..

신도 신들에 대한 확신이 늘어나면서, 신도 신들이 원래의 신이고, 붓다(부처, “깨달음을 얻은 자”)와 보디사트바(보리살타, 보살: 붓다가 될 사람)는 신이 단지 일시적으로 한 지방에 나타난 것으로 여겨졌습니다. 이와 같이 신도와 불교가 충돌한 결과, 여러 유파의 신도가 발전하였습니다. 어떤 유파는 불교를 강조하였고, 다른 유파는 신도의 신들을 높이 평가하였으며, 또 다른 유파는 후기 유교를 이용하여 자기들의 가르침을 꾸몄습니다. As confidence in Shinto deities swelled, they were viewed as being the original gods, whereas Buddhas (“enlightened ones”) and bodhisattvas (Buddhas-to-be ..